Что нам известно о Марии Магдалине?

Мария, называемая Магдалиною, происходила из небольшого города Мигдал Нунайя (по-другому, Магдала), расположенного на западном берегу Галилейского моря.

Вопросы об Иисусе и о Церкви

Канонические Евангелия сообщают нам о Марии Магдалине лишь немного информации. Там говорится, что она была одной из группы женщин, которые сопровождали Иисуса и Его учеников, когда Он «проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие». (Лк 8, 1) Эти женщины «служили Ему имением своим». (Лк 8, 3)

Мария, называемая Магдалиною, происходила из небольшого города Мигдал Нунайя (по-другому, Магдала), расположенного на западном берегу Галилейского моря примерно в трех милях к северу от города Тивериады.

Иисус изгнал из этой женщины семь бесов (Лк 8, 2; Мк 16, 9). Это означает, что Он изгнал из Марии Магдалины всех бесов, которые в ней обитали. («Семь» в библейских текстах символизирует полноту чего-либо.) При этом, выражение «в человеке обитает бес» в библейском понимании может значить как одержимость бесом, так и телесный или душевный недуг.

В синоптических Евангелиях упоминается о Марии Магдалине как об одной из нескольких женщин, которые «смотрели издали» на Христа Распятого (Мк 15,40-41). Также о ней говорится, что она и «другая Мария...сидели против гроба»(Мф 27,61), в который положили Тело Иисуса (Мк 15,47). Далее в этих Евангелиях повествуется о том, что в день, следующий за субботой, очень рано утром, Мария Магдалина и некоторые другие женщины купили ароматы, чтобы помазать Его Тело и пришли ко гробу (Мк 16,1-7). Но ангел, которого они там увидели, сказал им, что Иисус воскрес и велел женщинам пойти и сообщить об этом Его ученикам.

В Евангелии от святого апостола Иоанна содержится, с небольшими расхождениями, такая же информация. Так, там говорится, что Мария Магдалина стояла рядом с Девой Марией у подножия Креста Господня (Ин 19,25). Затем в этом Евангелии повествуется, что рано утром, когда было еще темно, в день, следующий за субботой, Мария Магдалина приходит ко гробу и видит, что камень, закрывавший вход туда, отодвинут. Она бежит сказать об этом апостолу Петру и «другому ученику, которого любил Иисус», думая, что кто-то украл Его Тело (Ин 20,1-2). Потом она возвращается ко гробу и плачет там. Затем, обернувшись назад, она видит стоящего Иисуса, Который говорит ей, чтобы она объявила Его ученикам, что Он восходит к Отцу (Ин 20,11-18). Это был момент триумфа Марии Магдалины.

Вот почему в традиции Восточной Церкви эту женщину называют «isapostolos» («равной апостолам»), а в Западной Церкви ее именуют «apostola apostolorum» («апостолом апостолов»). В Восточной Церкви принято считать, что Мария Магдалина была похоронена в Ефесе, и что ее мощи в IX веке были перенесены в Константинополь.

Надо сказать, что Марию Магдалину часто отождествляли с другими женщинами, упомянутыми в Евангелиях.

Так, в Латинской Церкви с VI-VII веков получила распространение тенденция считать одним лицом с Марией Магдалиной женщину-грешницу, которая омыла своими слезами ноги Иисуса в доме фарисея Симона (Лк 7, 36-50).

Вместе с тем, некоторые Отцы Церкви и другие церковные авторы, гармонизировавшие Евангелия, уже определили, что этой женщиной была Мария — сестра Лазаря, которая в Вифании помазала ноги Иисуса драгоценным благовонием (Ин 12,1-11). В Евангелиях от Матфея и от Марка не упоминается имя Марии, а только говорится, что это помазание совершила женщина в доме Симона прокаженного (Мф 26,6-13).

В результате такой неопределенности и благодаря, главным образом, усилиям святого Григория Великого, в Западной Церкви распространилась идея, что все три вышеупомянутые женщины были одним лицом. Однако в Евангелиях вовсе нет указаний на то, что Мария Магдалина является тем же лицом, что Мария, которая помазала Иисуса в Вифании. Как уже говорилось, представляется, что последняя была сестрой Лазаря (Ин 12,2-3). Также нет оснований считать, что Мария Магдалина — это грешница, омывшая ноги Иисуса своими слезами, согласно Евангелию от святого Луки. В этом случае, однако, подобное отождествление логически понятно. Святой Лука, непосредственно после сообщения о прощении Иисусом данной женщины, повествует, что Иисусу помогали некоторые из женщин, и среди них была Мария Магдалина, из которой Он изгнал семь бесов (Лк 8,2).

Кроме того, Иисус воздает хвалу любви женщины-грешницы: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много» (Лк 7,47). И мы, также, ясно видим ту великую любовь, которая проявилась во время неожиданной встречи Марии с Иисусом после Его воскресения (Ин 20,14-18). В любом случае, даже если это была одна и та же женщина, ее греховное прошлое не является позором. Так, святой апостол Петр отрекался от Иисуса, а святой апостол Павел до своего обращения был гонителем христиан. Величие Марии Магдалины заключается не в ее непогрешимости, а в ее любви.

Несомненно, Мария Магдалина играет выдающуюся роль в Евангелиях. Благодаря этому, ей уделяли особое внимание и группы, отделившиеся от зарождающейся в то время Церкви. Это были, главным образом, гностические секты. Представители этих сект, якобы, собрали воедино и записали тайные откровения Иисуса, которыми Он, будто бы, поделился после Своего воскресения с Марией Магдалиной, чтобы она передала эти сведения другим людям. Такие рассказы не имеют никакого исторического обоснования.

В работах Отцов Церкви и других авторов говорится, что Мария Магдалина сыграла выдающуюся роль как последовательница Христа и как проповедница Евангелия. На этом фоне, начиная с X века появились вымышленные истории, в которых возвеличивали эту женщину, распространенные, главным образом, во Франции. Как гласит легенда, не имеющая исторической достоверности, в эту страну прибыли Мария Магдалина, Лазарь и некоторые другие христиане, когда на их родине начались гонения. Эти люди, якобы, приехали из Иерусалима в Марсель и стали проповедовать евангелие в Провансе. Согласно данной легенде, Мария Магдалина умерла в Экс-ан-Провансе или в Сен-Максимене, и ее мощи были перевезены в Вецелау.